日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至(申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思(gōng)开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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