星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数